Matkatavat – Mitä voin viedä lentokoneeseen?
9 vuotta sitten
Maailmanparantamiseen keskittynyt äitiblog, Salento (LE), Italia
Ensimmäisen jouluseimen tekijänä pidetään Pyhää Franciscusta, joka järjesti seimikuvaelman vuonna 1223 Grecciossa Umbriassa, kuvittaakseen evankeliumia latinaa hallitsemattomalle kansalle. Varhaiset seimet olivat kirkkojen tai ylhäisperheiden omaisuutta, 1800-luvulle tultaessa seimi oli yleistynyt jokaisessa kodissa. Henkilöhahmot on itse kunkin paikkakunnan käsityöperinteiden mukaan tehty puusta, paperimassasta, posliinista tai terrakotasta… ja nykyään tietysti muovista! Roomassa seimen tykötarpeita myydään Piazza Navonalla, Napolissa San Biagio dei librain ja San Gregorio Armenon kadut täyttävillä myyntikojuilla. Television uutislähetyksissä huomioidaan vuoden ajankohtaisia julkkiksia esittävät koomiset terrakottahahmot.
Jouluseimen henkilöt voi ostaa yhdessä tai erikseen: pakollisiin kuuluvat ainakin Maria, Joosef ja Jeesuslapsi. Aasia ja härkää ei mainita evankeliumeissa, vaan ne perustuvat Jesajan tekstiin: "Härkä tuntee omistajansa ja aasi isäntänsä seimen" (Jes. 1:3). Yleensä seimessä on myös tähti majan tai luolan yllä, paimenille ilmestyvä enkeli sekä tietysti paimenet lammaskatraineen: napolilaisessa seimessä yksi paimenista nukkuu eikä kuule ilosanomaa, katalonialainen erikoisuus on el caganer, tarpeilleen kyykistynyt paimen. Loppiaiseksi Jeesuslasta kumartamaan saapuvat Itämaan tietäjät – tai kuninkaat.
Itäisen kirkon syntymäikoneissa Jeesuksen syntymäpaikkana esitetään luola, samoin Italian keskiaikaisessa taiteessa. Monissa seimissä syntymän näyttämö on talli tai kompromissi luolan ja tallin väliltä: luolansuuta edeltää rikkinäinen tallikatos, joka kontrastillaan osoittaa, kuinka jumalainen lapsi syntyi maailman köyhyyteen. Maalaustaiteessa Pyhän perheen taustana esiintyy toisinaan pakanallisen temppelin raunio, jonka taidehistorioitsijat ovat tulkinneet viittaavan Daavidin palatsiin. Aihe yleistyy 1700-luvun napolilaisseimessä ajankohtaisten arkeologisten löytöjen innoittamana.
Napolilainen jouluseimi voi saavuttaa kokonaisen kylän mittasuhteet. Syntymäluola katoaa toissijaisten näyttämöiden joukkoon; tärkeimpiin sivunäytelmiin kuuluvat paimenille ilmestyvä enkeli ja tavernassa ruokaileva väki – arvatenkin ne onnekkaat, joille oli sijaa majatalossa! Seimi kuvaa kansanelämää: tyypillisimpiä hahmoja ovat pyykkäri, kaivolta vettä hakeva neito, kalakauppias ja polttopuiden kerääjä. Kylää ympäröivään maisemaan kuuluvat lampi ja hanhia, kaivo ja silta. Seimikylästä voi myös löytyä kalatori, katusoittajia, lihakauppias, veitsenterottaja, hedelmäkauppias, sokea ja rampa. Loistokkaimmat seimet rakennettiin 1700-luvulla.
Pyhä Birgitta (1303-1373) näki ilmestyksessään Neitsyt Marian synnyttävän ekstaasissa Jeesuksen – jos pyhimys olisi joku neitsytmarttyyri, hymähtäisin, mutta ruotsalaisen aatelisnaisen yhdeksän lapsen otantaan saattaa hyvinkin mahtua myös yksi ekstaattinen synnytys :) Myös pyhän Birgitan näyssä esiintyy syntymäluola.
Vanhojen latinankielisten tekstien kääntäjää, maisteri Päivi Salmesvuorta lainaten:
Valkoiseen viittaan pukeutuneen Marian seurassa oli arvokkaan näköinen vanha mies. Saavuttuaan luolaan he sitoivat sinne mukanaan tuomansa härän ja aasin. Lopuksi vanha mies asetti seinälle sytytetyn kynttilän, minkä jälkeen hän jätti Neitsyen yksin luolaan.
Sunnuntai oli kiireinen, ja eilen velvollisuudet kutsuivat meitä maakunnan pääkaupunkiin. Lämpötila on kiristynyt talviseksi, avoimella maaseudulla yösydännä ehkä jopa hallan puolelle, vaikkei lämpömittari ikkunalaudallamme laskekaan plussakuuden alapuolelle. Suljen silmäni; kuuntelen nuorten miesten wolofinkielistä jutustelua takanani olevalta penkkiriviltä, pistelevä villapaita estää minua kuvittelemasta itseäni junamatkalle Dakarista Bamakoon. Kun avaan silmäni uudelleen näen oliivipuita, satunnaisten taajamien katkaisemaa oliivitarhaa koko noin sadankahdeksankymmenen kilometrin matkan ajan. Joissakin taajamissa oliivikko jatkuu ratapihan aitaan saakka: ihmettelen missä kaupunki, ehkä entisen muulitien päässä mäellä. Rata on rakennettu käytännön syistä Adrianmeren rantatasangolle. Paikoitellen pilkahtaa meri, viinitarhaa, trulli. Junaradalle selkänsä kääntävien talojen pitkillä parvekkeilla roikkuu pyykkiä, kiinalaiset ovat myyneet tänä vuonna ennätysmäärän parvekkeille kiipeäviä joulupukkeja. Tasoristeykset, autoromuttamot, aaltopellistä rakennetut hökkelit ja pömpelit jotka toimittavat työkaluvajan, halkoliiterin, kanalan virkaa, jättikaisloja ja valkoakaasioita. Ratapihamaisemaa.
Päivän matka ilman matkalaukkuja ja lapsia (masuvauvaa ei lasketa, se on toistaiseksi melko sopuisaa matkaseuraa) tarjoaa yllättäviä ylellisyyselämyksiä. Vapauduttuamme velvollisuuksistamme tarkistamme katedraalin, ja viivymme Akateemisen mittoja lähentelevän Feltrinellin kirjakaupan jouluruuhkassa pahoinvointiin saakka.
Käpyihin tarvitaan:
käpyjä maalia (kultaa, hopeaa, punaista) koukkuja ja rautalangasta taivutettuja lenkkejä ripustusta varten
Olen tehnyt käpykoristeemme aleppomännyn kävyistä, suomalaiset männynkävyt ovat somia ja kuusenkävyt - joulukuuselle ah niin lajityypillisiä! Meillä on vain kultakäpyjä, ensi vuodeksi toivon jatkavani joukkoa myös punaisilla niinkuin lapsuudenkodin kuusessa. Niiden maalaamisessa kannattaa käyttää lisäksi pohjamaalia, muuten kävynvärin peittämiseen menee ikä ja terveys.
Pastatähden valmistukseen tarvitaan:
penne-pastaa (pientä, suurta, sileää, penne rigate)
liimaa (EriKeeper tai vastaava, kuumaliimaakin ovat naapurin näppärät käyttäneet)
kultasprayta
lankaa ripustamiseen
Liimaa pennet kaksi kerrallaan V:n muotoon, kärjen viistopinnoista. Anna kuivua. Eri pastamerkeillä on yllättäen erilainen leikkauskulma; merkkiä vaihtamalla voi tehdä neljä(Divella)- tai viisi(Barilla)sakaraisia tähtiä.
Etsi V:n muotoisista väkäsistä yhteensopivimmat ryhmät, ovat mokomat keskenäänkin vähän erikulmaisia. Liimaa taas, ja anna kuivaa.
Maalaa kulta- tai hopeaspraylla. Pujota ripustuslanka (virkkuukoukusta on apua tässä vaiheessa).
Päivän juhlakalu on marttyyrineitsyt Pyhä Lucia, jonka patsastakin kanniskelivat eilen aattoiltana piazzan poikki torvisoiton saattamana. Me juhlistamme päivää aitoruotsalaisilla lussekateilla; tänä vuonna on jo kolmas pullakurssilaisten lussetapaaminen. Kaikenlaista voi kokeilla kerran, mutta jos tekemänsä toistaa, tulee siitä paha tapa tai traditio.
Pyhä Lucia on pyhimyskertomuksesta johdettavien silmiin ja valoon liittyvien assosiaatioiden takia näkövammaisten ja sähkömiesten suojeluspyhimys, jota kutsutaan apuun kun joku (=yleensä puoliso) ei löydä näkyvällä paikalla (=yleensä keskellä pöytää) makaavaa etsimäänsä jotakin: Santa Lucia! Lucian toisessa kädessä oleva palmunlehvä on pyhäinkuvissa marttyyriyden tunnus.
Annelin Lussekatit:
0,5 l maitoa
0,5 g sahramia
1 tl suolaa
2,5 dl sokeria
50 g hiivaa
150 g voita
vehnäjauhoja tarpeeksi
koristeluun rusinoita
Liota haaleaan maitoon sahrami, suola, 0,5 dl sokeria ja hiiva sekä niin paljon jauhoja että taikina on puuromaista. Anna nousta puolisen tuntia, niin että taikina kuplii. Lisää loput 2 dl sokeria sekä sulatettu voi (Annelin reseptissä puolet voista on korvattu rypsiöljyllä, ylibakerskan mukaan se on parempi kuin pelkkä voi, mutta jos talossa on pelkkää oliiviöljyä, en suosittele). Lisää loput jauhot, alusta hyvin, lisää niin paljon jauhoja ettei taikina jää liian löysäksi. Pullien pitää pysyä kasassa vielä noustessaan paljon. Kohota taikina kaksinkertaiseksi, leivo sitten n. 75 g paloista n. 25 cm pituisia sormenpaksuisia (=riippuu sormesta :) tankoja ja rullaa ne ässiksi. Anna ässien vielä kohota pellillä vedottomassa paikassa kevyen liinan alla niin että kuvio rupeaa häviämään. Voitele vatkatulla munalla, pistä molempien päiden rullien keskelle rusina, paista 225°C:ssa n. 6-7 min. Siirrä varovasti ritilälle ja pussita pian muoviin.
Seimityömaa on edennyt hyvään pisteeseen, Itämaan Tietäjät ovat tosin vielä matkalla ja Jeesuslapsi laitetaan paikoilleen vasta jouluyönä. Ehkä vielä pientä hienosäätöä, mahdollisesti tähti, ja spraylunta sen verran että saamme tehdyksi ainakin seimen pohjan kokoisen reiän otsonikerrokseen... Italiatar ihmetteli aikansa Jeesuslapsen puuttumista, muutta tyytyi selitykseen että lapsi on vielä Marian mahassa ja muistaa kertoa sen kaikille seimeä tarkasteleville.
Tänä vuonna olen valinnut etnis-rakenteellisen tyylisuuntauksen, kiinalaiset värivalot ovat vähän kitschiä mutta todennäköisesti uskollisia eteläamerikkalaisen jouluseimen linjalle. Välkkyvä itsevalaiseva Guadalupen Madonna olisi kyllä pop! Etnokaupasta hankitut perulaiset savifiguurit ovat perheemme jouluseimessä jo neljättä vuotta, niistä tulee kinaa koska niillä ei voi leikkiä mielin määrin (ne hajoaisivat tuhannen pirstaleiksi keraamiselle laatalle pudotessaan, ja viisas äiti voisi kitkaa välttääkseen korvata Pyhän perheen muovisilla hahmoilla...). Näytelmän henkilöistä puuttuvat aasi ja härkä, kolmatta Itämaan tietäjää tuuraa paimen. Toivon löytäväni joulumarkkinoilta edes laaman.
Kuusen koristeita työohjeineen esittelen jatkossa, kunnianosoituksena Pörrön joulukalenterille.
Joulukuun kahdeksas on Italiassa juhlapäivä, Immacolata. Meillä sitä on juhlistettu eilisiltana eli aattona anoppilassa syödyllä friteeratulla kapakalalla ja nimellä pettule tarjoiltavilla yhtä lailla upporasvassa paistetuilla taikinamöykyillä joita voidaan valmistaa sellaisenaan (in bianco) tai oliiveilla, kapriksilla ja anjoviksilla tehostettuna.
Maria Immacolatan ikonografiassa neitsyt seisoo kuunsirpillä tai pallon päällä (toinen tai molemmat) ja polkee jaloillansa käärmeen, saatanan, perisynnin. Sädekehää kiertää kaksitoista tähteä, niiden kirjallinen lähde on Johanneksen Ilmestyskirjassa. Marian 12 tähteä ovat päässeet livahtamaan EU:n lippuunkin.
Immacolata concezionen dogmin mukaan Maria on ainoana ihmisenä syntynyt vapaana perisynnistä. Immacolatasta Marian syntymäpäivään, Natività della Vergine, on tasan yhdeksän kuukautta. Mikäli perisynnistä vapaa sikiäminen on tapahtunut kierron 14. päivänä, sen mukaan Neitsyt Maria on syntynyt 41. raskausviikon lopulla.
Kuvat: Guglia dell'Immacolata vuodelta 1769 Tuppukylän piazzalla. Immacolata: ikonografia.
On mulla unelma
vapaa maailma
ilman rajoja
kauniita sanoja, vai?
no on on on
mutta älä sure ystäväni
mä teen omat tehtäväni
sä saat tehdä mitä sua huvittaa
ihan mitä vaan
Voisin lasketella pidemmänkin itsepäisyyspäivän puheen nationalismista, kansallisvaltion luomisesta ihmistainten mielessä, lukion fysiikanopettajasta jonka sotilaallista askelta käytävällä säestimme Jääkärimarssilla, Italiattaren koulun edessä olevasta paraatikentästä joka rakennettiin 30-luvulla vastaaviin lipunnostoihin, kunnianosoituksiin ja Balilla-pellepukumarsseihin, mutta olkoon. Aamulla kuitenkin kömmin sängystä ylös hyvissä ajoin ennen herätyskellon soittoa, kaivoin vinyyleistä Siekkareiden L'Amourhan ja palasin hetkeksi ajassa kaksikymmentä vuotta taaksepäin vuoteen 1985, YLEn sensuroimaan lauluun, Kekkoslovakian jälkimaininkeihin. Kaikista ällistyttävimmältä nostalgiatripissä tuntui sen rytmittyminen, kaksikymmentä minuuttia musiikkia ja sitten kääntämään levy, äh.
Vietämme Pyhän Nikolauksen päivää. Onko Joulupukki Korvatunturilla, vai hautakirkossaan Barissa? Sopii miettiä. Pyhimys aloitti joulupukinuransa kolmella säkillisellä kultarahoja, joiden turvin köyhyyteen ajautuneen perheen tyttäret välttyivät joutumasta prostituoiduiksi. Kilistelkää Koffin Nikolailla, ken kynnelle kykenee.
Ihmisen mittaisessa kaupunkitilassa, kuten Tuppukylän keskiaikaisessa kaupunkikeskustassa, autot ovat huomattava mittakaavahaitta. Homo Sapiensin takapuoli sellaisenaan vaatii noin 45 senttimetrin tilan (tavallisen toimistotuolin leveys), kenellä enemmän, kenellä vähemmän, mutta peltikuoreen pakattuna, yksi henkilö per ajoneuvo, mitta lähenee puoltatoista metriä. Italialaisen perheen demografia ja tilastandardit ovat kehittyneet vastakkaisiin suuntiin: kun viisikymmenluvun lopulla Fiatin viisisataseen ahtautuivat isä, äiti ja neljästä viiteen lasta, hankkii nykyperhe ensimmäisen ja usein ainoaksi jäävän lapsensa syntyessä tila-auton. Tyypillisessä perheessä on kolme autoa: isän iso auto, äidin kauppakassi ja jälkikasvun pakollinen nuorisoauto, twingo, clio… tai mitä kaikkia niitä onkaan!
Peltikuoren ympäröimä, suhteettomiin mittoihin paisunut ihmisyksilö haluaisi jatkaa lajityypillistä elämäänsä, mutta se on kovin vaikeaa: kun Giorgio pysähtyy tervehtimään ystäväänsä kujalla jonka leveys on kaksi neljäkymmentä, pysähtyvät myös hänen takanaan seuranneet Carlo, Claudia, Cinzia… ja soittavat, soittavat torvea. Muutama tusina ihmisiä riittää muodostamaan jonon joka ulottuu kaupunginportilta toiselle. Ensimmäinen, ymmärrettävästi sosiaalisia tarpeita omaava niin kuin ihmisen kuuluukin olla, jälkimmäiset jatkuvasti mahahaavan partaalla niin kuin auton ratissa on tapana.
Tuppukylän kauppiaat vastustavat vanhan keskustan sulkemista autoilta, vaikka nykyinen tilanne on jokseenkin mahdoton: potentiaaliset asiakkaat eivät pääse autolla ostoksille, koska keskiaikainen kaupunkisuunnittelu ei ole varannut heille riittävästi parkkipaikkoja, mutta eivät he tule jalankaan, henkensä kaupalla, seinänvieriä pitkin kävellen. Lisäksi ostostelu jalan ja autolla on luonteeltaan täysin erilaista: näyteikkunalta toiselle neljän kilometrin tuntivauhtia kävelevä ikkunaostostelija näkee enemmän, ja ostaa sitä mitä viittä minuuttia aiemmin ei edes tiennyt tarvitsevansa. Autoilija tarvitsee herätepysähdykseensä kolme kertaa viiden metrin mainosvalon; autokaupungin mittakaavasta meitä opettaa Robert Venturi teoksessaan Learning from Las Vegas.
Palasin muistelemaan Le Corbusierin Unité d’habitationia kun mahdottomia toivovat asiakkaat toivoivat entisen autotallinsa tilalle kahta lastenhuonetta, vaikka huonetilan jakaminen riittäisi korkeintaan kahteen leveähköön käytävään (jotka olisivat leveämpiä kuin Corbun lastenhuoneet, mutta eivät kuitenkaan rakennusvalvonnalle riittäviä).
Miksi Corbun lastenhuoneet sitten ovat niin kapeita? Koska asunnon koko leveys on kaksi kertaa Modulorin mittainen. Tunnustan sinnikkäästi rakastavani Unité d’habitationin plaaneja, vaikka uskonkin että Le Corbusierilla oli todellisuudessa joku ruuvi löysällä, ja toinen vastapainoksi liian kireällä. Modulorin lukusarjoilla pelaaminen muistuttaa joidenkin autististen lasten leikkiä, lukekoon Oliver Sacksia se joka haluaa asiasta lisää tietää.
Ajatusleikkinä Unité d’habitationin pystysuoraan rakennettu kylä on kiehtova, vaikkakin ihmiselle ehkä sopimaton paikka asua. Pienimittakaavaisen ja tiheän kaupunkirakenteen puolesta julisti jo aikanaan Jane Jacobsin Death and Life of Great American Cities.
Tuppukylämme potentiaalinen hyvä kaupunki, ihmisen mittainen kaupunkitila, on pikkuautojen kansoittama. Ihminen elää siellä vaivoin, seinänviertä vasten liimaantuneena. Jos menon sallittaisiin jatkua muutamia miljoonia vuosia, muuttuisimme kampelan lailla litteiksi ja silmämme siirtyisivät vierekkäin toiselle puolelle päätä.
Imetetäänkö Italiassa joka kadunkulmassa? Vastaan myöntävästi, jos mukaan lasketaan kirkkotaide ja kadunkulmien alttarisyvennykset. Imetysviikon viimeinen päivä ja pyhäpäivä on omistettu Taivaalliselle Imetystukiäidille. Google-haku sanoilla Madonna del latte ja Nuestra Señora de la leche tuottaa tuloksia, ja sieltä täältä kovalevylle poimimieni kuvien huipennukseksi löysin aiheesta perusteellisen gallerian. Säästän lukijan kopioiltani ja puutteellisilta lähdeviitteiltä.
Kotikatumme Jumalansynnyttäjä imettää, se oli jäänyt minulta vuosien ajan huomaamatta kuluneen freskon ja rintaa kainosti peittelevän käden ansiosta. Näin todellisuudessakin saattaa käydä monelle julki-imettäjälle, jos ei nyt ihan läväytä tissejä kahvilapöydälle, suihkuta maitoa vastapäätä istuvan silmään tai pudota rintakumia lattialle ja (luonnollisesti) kiroile, niin ilmiselvä imetystilanne saattaa jäädä ihmisiltä näkemättä koska he eivät odota näkevänsä sitä (lähestyen) ai kun soma vauva, nukkuuko... ei, sehän syö... anteeksi, anteeksi, en halua häiritä...
IBFAN Italian Nestlé-boikottia koordinoivan verkoston herkullinen postikortti on velkaa kirkkotaiteelle, imettävän äidin taakse herkullisesti sijoittuva aurinko muodostaa mariaanisen sädekehän!